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- Ya veo. ¿Puedes definir tus términos?
- Aquí hay un imperativo moral.
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- ¿Dónde?
- Matando a Napoleón, te matas tú,
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porque estamos envueltos
en una especie de completo absoluto.
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¡Vamos! No es cierto.
Te estás poniendo panteísta otra vez.
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¿Panteísta? Todos nos relacionamos
con una identidad universal.
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¿Quieres pegarle? Se está
despertando. Dale sólo un golpe.
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Hablamos de una cuestión ética.
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¿No irás a citar
a Tomás de Aquino otra vez?
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Por supuesto.
Dijo: ''Nunca mates a un hombre'',
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sobre todo si eso
significa ''quitarle la vida''.
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- ¿Qué pasa?
- Si no lo detenemos,
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¡arrasará media Europa!
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Quizá sea la mitad
en la que está nuestro casero.
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- ¡Boris! Por nuestros hijos.
- No tenemos ninguno.
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- Por nuestros padres.
- No tienen niños.
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- ¡Bueno, lo voy a matar!
- ¡Sonja!
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- ¡Lo haré!
- ¡No! Está bien, mira,
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trae el coche
a la puerta. Yo iré a matarlo.
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Míralo. Si no lo mato,
llevará la guerra a toda Europa.
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Pero ¿asesinar?
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¿Qué diría Sócrates?
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Aquellos griegos
eran todos homosexuales.
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¡Qué fiestas tuvieron que organizar!
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Seguro que alquilaban juntos
una casa en Creta para el verano.
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(a) Sócrates es un hombre.
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(b) Todos los hombres son mortales.
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(c) Todos los hombres son Sócrates.
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Lo que significa que todos
los hombres son homosexuales.
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Bueno, yo no soy homosexual.
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Yo... una vez, unos cosacos me silbaron.
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Tengo el tipo de cuerpo
que excita a ambas tendencias.
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Pero algunos hombres
son heterosexuales,
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y otros bisexuales, y
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algunos no piensan siquiera en el sexo.
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Se hacen abogados.
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Mi problema es que veo
los dos lados de toda cuestión.
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Soy demasiado lógico.
El mundo no es lógico.