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une grande partie de la jeunesse
n'est pas disponible sur le marché.
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Maintenant, laissez le même esclave
chez lui, disons au Gabon.
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Au Gabon, 10 $ couvrent les frais
de deux semaines de nourriture.
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250 $ paient deux ans de logement,
et non pas un mois.
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50 $ suffisent pour une vie entière
de budget vêtements.
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Les dépenses de santé sont
également bien moins coûteuses.
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Et pour couronner le tout, les enfants
peuvent être employés sans restriction.
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Mais le plus grand bénéfice
du système de travail délocalisé
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revient à l'esclave lui-même.
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Car au Gabon, il n'est pas nécessaire
que l'esclave soit privé de sa liberté.
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Ceci est particulièrement vrai
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parce qu'il n'y a pas de frais
de transport d'esclaves à rentabiliser...
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Les pertes potentielles
liées à leur fuite éventuelle
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se limitent au coût
de leur formation rudimentaire.
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Même à l'époque,
on comprenait ça.
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Donc, puisque l'esclave
peut être libre,
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il devient soudain un travailleur.
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Au niveau éthique,
les esclaves, les travailleurs,
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ont la chance de rester
dans leur environnement natal
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et n'ont pas besoin de se délocaliser
là où ils seraient sujets
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à des désagréments
comme le mal du pays ou le racisme.
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Je crois que cette petite "expérience
de pensée" démontre que
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si le Nord et le Sud avaient laissé au
marché le soin de démêler la situation,
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sans barrières protectionnistes,
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ils auraient abandonné l'esclavage
pour autre chose de plus efficace.
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En faisant le forcing,
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le Nord commit une injustice
profonde envers la liberté du Sud
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mais il priva aussi l'esclavage
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de son évolution naturelle
vers le travail délocalisé.
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Si les dirigeants de 1860
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avaient compris ce que nos
dirigeants comprennent aujourd'hui,
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la Guerre civile
n'aurait jamais eu lieu.
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Dans un monde où le siège social
d'une entreprise est à New York,
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Hong Kong ou
Espoo en Finlande,
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et les travailleurs
sont au Gabon,
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comment maintenir des relations
appropriées avec les travailleurs
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et comment s'assurer,
à distance,
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qu'ils font leur travail
de manière éthique ?
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